URUMQI, 26. Dezember (Xinhua) -- In einem weißen Kittel und mit Plastikhandschuhen prüfte Yulidus Abulimit sorgfältig den Zustand einer Büchersammlung. Anhand der zerknitterten und vergilbten Seiten war unschwer zu erkennen, dass einige der Bücher älter sind als jeder lebende Mensch.
Das ist ihr Arbeitsalltag im Büro für alte Bücher der Kommission für ethnische Angelegenheiten im Uigurischen Autonomen Gebiet Xinjiang im Nordwesten Chinas. Das Büro hat mehr als 2.000 alte Exemplare islamischer Klassiker auf Arabisch, Persisch und anderen Sprachen gesammelt.
"Dieses Manuskript stammt aus dem Ende des 19. Jahrhunderts", sagt Yulidus Abulimit, während sie eine Kopie des Korans in den Händen hält. "Das Papier ist Hotan-Maulbeerbaumrinde und der Einband ist aus Kuhfell gefertigt."
Dann zeigte sie das älteste Buch aus der aktuellen Sammlung - eine 230 Jahre alte "Biografie des Propheten", die in den Katalog der nationalen seltenen Bücher Chinas aufgenommen wurde.
Xinjiang hat große Anstrengungen unternommen, um religiöse Texte zu bewahren und zu schützen, wofür die Regierung spezielle Finanzmittel bereitgestellt hat. Im Jahr 1983 wurde in der Region eine Lenkungsgruppe für die Sammlung, Zusammenstellung und Veröffentlichung alter Bücher ethnischer Minderheiten eingerichtet.
Die Zentral- und die Regionalregierung haben der Arbeit von Yulidus Abulimit im Laufe der Jahre große Bedeutung beigemessen, wie sie selbst sagt. "Wir haben mehr als 200 Experten und Gelehrte organisiert, die in über 60 Reisen durch Xinjiang alte religiöse Bücher sammeln, sortieren und restaurieren", fügte sie hinzu.
In Urumqi wurde eine Spezialbibliothek mit konstanter Temperatur und Luftfeuchtigkeit zur Aufbewahrung empfindlicher und wertvoller religiöser Bücher eingerichtet, und es wurde eine Initiative zur Digitalisierung alter religiöser Bücher eingeleitet, um sie besser zugänglich zu machen.
Xinjiang schützt legitime religiöse Praktiken in vollem Umfang und gewährleistet die Glaubensfreiheit der Öffentlichkeit im Einklang mit dem Gesetz. Wege für Gläubige, religiöses Wissen zu erlangen, sind garantiert. Laut einem im Juli veröffentlichten Weißbuch wurden die Einrichtungen und Bedingungen für religiöse Aktivitäten verbessert.
Die Ausbildung von Nachwuchskräften in der Region im Bereich Religion wurde erheblich unterstützt. Eine Gruppe hochqualifizierter islamischer Geistlicher wurde ausgebildet, um zu gewährleisten, dass der Islam auf solide und ordnungsgemäße Weise praktiziert und weitergeführt wird.
Der 22-jährige Subatjan Semi träumt davon, Imam zu werden, genau wie sein Großvater. Im Jahr 2019 machte er seinen Schulabschluss und wurde am Islamischen Institut Xinjiang aufgenommen, das als die beste islamische Schule der Region gilt.
Subatjan Semi belegt eine Reihe von Kursen, darunter Koranlektüre, Religionsangelegenheiten, Grundkenntnisse in Arabisch, Mandarin, Geschichte und Kultur. "In unserer Klasse gibt es uigurische, kirgisische und kasachische Schüler. Lehrer und Schüler kommen gut miteinander aus", sagt er.
Das Institut erstreckt sich über eine Fläche von mehr als 10 Hektar und verfügt über eine Bibliothek, eine Sporthalle, eine Gebetshalle und einen Waschraum, in dem Studenten und Lehrkräfte vor dem Gebet das Wudū, eine rituelle Waschung, vollziehen. Warmes Wasser steht das ganze Jahr über zur Verfügung.
Nach Angaben von Kamaldin Ahmat, einem außerordentlichen Professor des Instituts, gibt es dort derzeit mehr als 1.100 Studenten und jedes Jahr schreiben sich neue Studenten ein.
Im Jahr 2021 wurden mehr als 160 Schulabgänger aus ganz Xinjiang aufgenommen. Nach ihrem Abschluss sollen sie laut Kamaldin Ahmat religiös versierte und moralisch verantwortungsbewusste Geistliche werden. Außerdem würden die Schüler jeden Tag beten und freitags den Reden von Waez zuhören.
Ähnliche Szenen spielen sich in den Moscheen der Region ab. Der Leiter des Islamischen Instituts Xinjiang, Abdurekhip Tumniyaz, sagte, dass die Freiheit des religiösen Glaubens gesetzlich garantiert ist.
Heutzutage sind mehr Menschen in Xinjiang berufstätig. Einige von ihnen beten lieber zu Hause, und es gibt nicht mehr so viele junge Menschen in den Moscheen wie früher. "Aber weniger Menschen, die in die Moschee gehen, bedeutet nicht weniger Glaubensfreiheit", betonte Abdurekhip Tumniyaz.
"Es ist gut, dass die Menschen Arbeit haben und ihr eigenes Leben führen können. Sie können zu Hause genauso beten wie in einer Moschee. Das ist durch das Gesetz geschützt", fügte er hinzu.
(gemäß der Nachrichtenagentur Xinhua)
